在异象和启示中成长 

第一篇 异象的中心和内涵 —— 神的儿子耶稣 

（未经讲者审阅，仅供复习使用） 

读经：林后12:1；林前1:19-21a；太1:18-25 

壹、引言 

       今天这个时代是艰苦的、是为难的。我们所面对的，是一个我们不太知道将来要发生什么事的未来。但是，我们知道主还是主，所以在这样的时候，我们不仰望人所计划的一切，而是等候主自己来带领、来显明。 

      主怎么带领？主的带领在我们身上是高的、有价值的、属天的、联于神的、存到永远的。主的带领是在祂的异象和启示里的。所以我们来看看在新约中主要的异象和启示。 

      生命的成长，要有一个根源，但是成长的根源，成长的动机，成长的规范，成长的吸引，成长的目标都是在主的异象和启示里的。 

一、基督徒一生的跟隨和成長 

      说到异象和启示，我们很容易有一种超凡的感觉，觉得异象和启示是神圣不可多得的事。不，我们的得救就是我们看见了异象。我们本来是不信神的，不要神的，不顾神的，不愿意和神来往的，但是不知道为什么在那一天，在那一个点，我们里面产生一个渴慕，我们告诉主：主，我们要相信你。我们没有见过祂，我们不知道祂到底是谁，但是我们却有一个心，愿意相信我的主耶稣基督（彼前一8）。 

又比如，当别人告诉我们“你是罪人”的时候，我们原来的反应都是“是，我是个罪人。”但是谁不是罪人？传道人不也是罪人吗？但是有一个特别的时候，有一种特别的感觉进来了：别人是不是罪人不重要，我的确是个罪人。 

      人得救是因为有了异象和启示 

      这就是神向我们显现了，给了我们一点的启示，给了我们一点的异象，就是看见。这就是我们得救，我们跟随主的开始。这个开始是一个异象的开始，是一个启示的开始。虽然我们完全不懂异象，完全不懂启示，可是这个事实，却是在我们的身上。 

      人跟随主是需要许多的异象和启示

      跟随主的一生，更是奇妙了，完全是在异象里的一生。在一个异象里有许许多多启示，所以跟随主的一生，也是在启示里的一生。所以保罗才会说：如今我要说到，主的异象和启示（林后12:1）。这里也可以翻译成：我要说到主那许多的异象和许多的启示。这许多的异象，许多的启示，叫我们能爱主，叫我们能跟随主，叫我们能有主，叫我们能有把握，叫我们能觉得人生有盼望，叫我们觉得我们基督徒的一生太好了，因为我们看见了！这一个看见叫我们整个人成为一个有把握的人，稳妥的人，要跟随主的人，可以在主里成长的人。一个基督徒正常的情形，应该是住在异象和启示里的，是一个异象，再一个异象，再一个异象，在每个异象里是一个启示，再一个启示，再一个启示。 

a，不是可以憑天然，天賦的

b，不是可以憑自己的才幹的

c，不是可以憑智慧聰明的

d，乃是根據忠心於神所賜異象和啟示來成長的

      基督徒一生成长的总结:不是可以憑天然，天賦的；不是可以憑自己的才幹的；不是可以憑智慧聰明的。乃是许许多多异象和启示，因着他的忠心，因着他的忠实，因着他这样的跟随主，在他身上产生的构成。没有一个异象是一个看见，就结束在看见；没有一个启示是一种看见，就结束在那个启示上。每一个异象，每一个启示，每一次的异象，每一次的启示，都应该在你里面种下来，发芽，然后成长，茁壮，在你里面产生一种丰富的情形，叫你跟随主有把握，叫你知道什么是上好，叫你知道什么是最有价值，叫你起来说：我这一生太好了，因为我看见了！ 

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什么是异象？什么是启示？

      异象的中心就是基督和教会，是联于基督的所是、所做和所成。这不是做礼拜的人可以得着的，这不是那些平凡的基督徒可以得着的。这是那些爱主、要主、跟随主、愿意一生为主，来得着主的人，他们才能享受到的。这一班人舍弃了世界，是因为异象；这一班人舍弃了前途，是因为异象；这一班人放弃了他们应该有的得着，是因为异象；这一班人离弃了地上的福乐，只是来单纯的跟随主，是因为他们的异象。 

异象就是看见，启示就是看见里的实体。比如我看见一个花园，里面有各种的树，各种的花，有各种的虫鸟，有各种美丽的事物，这个整体叫作异象。但是我进到花园里，我看见这种花有它特别的美，那个虫有它特别的价值，那个鸟的鸣声有它特别的贡献，这些一个一个的就叫做启示。异象是整体的，启示是一个一个的。 

      异象的中心是基督，启示是把基督的所是，基督的所作，一份一份的，一步一步的，让你知道。这个知道的过程就是你成长的过程。 

基督徒一生的跟随和成长是根据异象和启示

基督徒一生的跟随和成长，是在异象和启示里的，这和我们的观念是不一样的。在我们的观念里，我有主了，我也愿意好好爱主了，我所有的天然、天赋、才干、智慧和聪明，我都要拿来爱主。但是主说，我不要。因为你跟随我，不可以凭天然、天赋，不可以凭着自己的才干、智慧和聪明的，你一生的跟随必须是根据于、忠心于神所赐给你的异象和启示来成长、来完成的。 

二、异象就是Vision，就是看见 

1、异象，是属天的看见

      异象就是看见。 但这个看见，又不是我们看见的一个景，一个事物，一个我们可以珍赏的东西。这个看见，完全是一个属天的看见。天本来向我们是关闭的，我们知道有天，我们知道有天上的丰富，我们知道天的中心是联于坐宝座的基督的。但是这需要在启示里的看见。 

人看宇宙是一个看法，基督徒看宇宙是另外一种的看见；人看宇宙中的事物，是一种的看法，基督徒看宇宙中的事物是另外一种的看见；基督徒的看见是联于永远的，是联于基督的，是联于基督的所是的，是联于基督所成就的，是联于神心、神心头的愿望的。这一个看见，是一个高的看见，是一个有价值的看见。 

2、异象，是灵中的看见

      这一个看见，又完全必须是一个在灵中的看见。是属天的看见，也是灵中的看见。所有属灵的事，一定是联于灵的。你的灵衰了，你的灵弱了，你的灵不得喂养了，你的灵死亡了，你的灵没有活力了，这个时候，你灵中很难看见什么。你的灵越强，越活泼，越能在神面前，越能联于主，你的看见就会越多、越有价值。 

所以这属天的看见，是灵中的看见。当你这样在灵中联于是灵的神，联于赐生命的基督，神和我是联起来的，我也联于赐生命的基督了，因为基督就是赐生命的灵（林前15：45下）。当我这样在生命里，在灵里看见了神，看见了基督的时候，我就有一种神圣启示里的看见，这一个看见会叫你觉得这一切都不一样了。我真的看见了，我里面就会说：哇！原来是这样的美好 ！ 

3、异象，是在神圣启示里的看见

      地上的事物是叫人失望的。我要得着一个房子，我用了很多力气买这个房子，我终于买到这个房子，也住进这个房子，我的问题是：难道我一生就是为着这个房子吗？这些都不是永远的，都是在时间里的，但常常却是在人里面觉得是最有价值的，因为没有神圣启示的看见。 

神造人是要人联于永远的，是要人得着永远的，是要人在永远里有价值的，是要人在永远里能与神相配的。神造人的时候就有新耶路撒冷在祂的意念里，所以祂说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人（创1：26）。我们里面像神，外面也像神。但是因着人的堕落，所以我们不知不觉，就忘记了我们像神，是里外都和神完全一样的，我们不知不觉，就恋慕地上的事物。别人要什么，我们也要什么，别人得什么，我们也羡慕得着什么。 

      但还有一种的看见，是在神圣启示里的看见。你有好的房子，我也有好的房子，你的好房子占据你，我的好房子是被我所用的；你有好的家庭，我也有好的家庭，你的好家庭是叫你满足的，我的好家庭是来归给神的，这一个价值更高 ！ 

一个有启示的人，要有一种的看见，是在神圣启示里的看见。因为我有这个神圣启示里的看见，所以一个学位，一个职业，一个物质上的享受，物质上的得着，对我来说，都是和世界上的人不一样的。所有我所得着的都要联于天，都要为着天，因为我是有在神圣启示里的看见的。 

4、对每一次异象的忠心，会带进许多属天属灵的启示

      不仅这样，对每一次的异象（看见）的忠心，会把我们带进许多属天、属灵的启示里。神喜欢给你异象，神也喜欢给你启示，但是每一次的异象，都需要你忠心的应对。第一次异象的忠心，才会带进第二次的异象；第二次异象的顺服，才会带进第三次的异象。每一次对异象的忠心，都是一个台阶，好叫你进到更深的异象里。 

保罗是异象加上异象，启示加上启示。他是忠心加上忠心，奉献加上奉献，跟随加上跟随，舍弃加上舍弃，为主受苦、受劳加上更多的为主受苦、受劳，属天的享受加上更多属天的享受，属灵的满足加上更高属灵的满足。对每一次异象的忠心，才能带给我们一个更高的看见。 

三、异象产生舍弃、执着、把握，也带进一生的跟随 

      这种看见，就会产生舍弃，产生执着，也产生把握，也叫我们一生跟随主。我们要问自己一个问题：我为着主舍弃了什么？我在主里执着了什么？我跟随主有没有一种属天的把握？这种把握，就是我的主是不会变的，我的主是负我一切责任的，我看见了，我知道我所看见的是什么！ 

当倪弟兄孤单一人的时候，旁边的人问他：你为什么这样生活？他的回答总是一句话：我看见了你们所没有看见的。这是何等宝贵的一句话 ！我们能不能对邻居说：我看见了你们所没有看见的？能不能对我们的朋友说：我看见了你们所没有看见的？能不能对我们的家人说：我看见了你们所没有看见的？我们能不能站起来大声的、喜乐的、豪迈的宣告说：我看见了，是你们所没有看见的！这是何等荣耀奇妙的一件事 ！ 

四、 异象是步步提升的， 是联于一生的人事物的 

      这个看见，又是步步提升的，是联于一生的人事物的。我看见了，会叫我有更高的看见，当我有更高看见的时候，我没有满足。我可以作这样的见证，我跟随主六十多年，但基督的丰富我还没窥探到万分之一，基督所愿意给我的祝福，我还没有享受到微小的一部分，我是需要更多的、更高的成长的。我愿意我的一生不平凡，我是明确的能够跟随主的，这是何等美好的一生。 

五、這看見可以是主的顯現，是聖靈的啟示，是借著環境的顯明，也可以是主借著使者的說話，也可以是在夢中的。 

      这个异象（看见）也是主的显现带给我们的，是圣灵的启示带给我们的，是环境的显明带给我们的，是主藉着使者的说话带给我们的，甚至可以是在梦中的。我们怎么知道我得着异象和启示呢？第一个，主显现了；第二个，灵中有启示了；第三个，环境中显明了一个东西；第四个，主也藉着他的使者向我们说话，连梦中都可以。 

      怎么知道梦中的话是合宜的话呢？第一个，梦中的话应该是明确的，就好像约瑟，他对梦中的话是非常明确的，他记住那个话，也记住使者，他是很明确的；第二个，对我们得救的人来说，梦中明确的话，是带着膏油的。当我醒来思考这些事的时候，我里面有主的同在，有主同在的膏油，这个同在就印证了主在梦中对我们所说的话。但是我们也不要强求，因为这是主给的。我们可以说：我有灵，我有主，所以主可以显现，灵可以启示，我活在地上，环境可以显明。 

六、异象的中心就是基督和教会，是联与基督的所是，所做和所成的 

      主也可以藉着他的使者来向我们说话。甚至于主藉着我们所尊敬的，在我们旁边的弟兄们，对我们说出显现和启示的话。我们要珍惜弟兄们的传讲，要珍惜教会生活。这异象的中心，就是基督和教会，是联与基督的所是，所做和所成的。 

贰、新约圣经中的第一个异象 

      在新约圣经里，神所给的第一个启示，是启示给约瑟。马太福音一章18-25节，说到约瑟娶了妻子马利亚，马利亚从圣灵怀了孕，约瑟就非常受打击、受煎熬。这时候，主就来在他的启示里，成为他的显现。有主的使者在他梦中显现，告诉约瑟：她所怀的孕是从圣灵来的！她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来，人要称祂为以马内利。 

在这个故事里有三个特点。第一个特点是圣灵；第二个特点是耶稣；第三个特点是以马内利。 

一、圣灵 

      神的使者向约瑟说，她所怀的孕是从圣灵来的。在整本的旧约里，没有说到圣灵，圣灵是一个新约的词。在旧约里但以理的朋友，有圣善的灵，这是一个人位，是一个美德。他是有灵的，但是神还不能和他完全同住，只能在灵中鼓励他、扶持他。但现在新的时代，却是一个圣灵的时代。 

二、耶稣 

      圣灵所作的第一件事，就是在祂的工作里，把神的儿子，我们的主耶稣基督，赐给了我们。什么叫耶稣呢？耶就是Jehovah，耶和华，耶稣就是Jehovah plus，耶和华加。因为神现在加上人了，就是耶和华加，叫耶稣。加什么？加了拯救了。祂要把自己的百姓从罪恶里救出来（太一21下）。 

      我们要非常的喜乐 ！我有耶稣，耶稣就是神，祂就是耶和华。但是祂又不仅仅是神而已，祂是耶和华加，这位耶和华加，也就是我们的拯救。就是把我们从罪恶里救出来。我们不仅有罪，而且有因为罪而产生的恶，最大的恶就是让我们不信神、不要神、不享受神、不倚靠神、不以神为大、不与神是一，这就是地上最大的恶。 

地上一切的事物，可以卑贱的叫人没有神，比如赌钱，作浪子等，也可以高尚的叫人没有神，比如做高管，做教授等，这些也都会成为一种恶，罪恶。因为它会叫你不知不觉地不要神，不领会神，拒绝神，不与神一致，叫你觉得我可以在神之外有得着。我的天赋，我的才干，神所赐给我的聪明、我的健康，应该叫我有所作为，但是这一切都可以成为罪恶。 

      神说要把我们救出来，从一切没有神的事物中救出来。人可以住房子，有些人是救出来住这个房子，有些人是在罪恶里住这个房子；有人是住这个房子有神，有人住这个房子没有神；有人开这个汽车有神，有人开这个汽车没有神；有人有存款有神，有人有存款没有神；有人有好的家庭有神，有人也有好的家庭，但是没有神。神要把我们救出来，从地上一切的人事物里救出来。 

      凡是不联于神的，没有神的，缺少神的，与神不一致的，不是把我们带到神那里去的——主耶稣就是我们的救主，祂要把我们从这一切里救出来 ！ 

三、以马内利 

      怎么救呢？要应验先知所说的话：必有童女怀孕生子，人要称祂以马内利（太一23），就是神与我们同在。怎么把我们救出来？是藉着神的同在把我们救出来。 

      神的同在就是神把祂自己启示给我们。神把祂自己显现给我们看，神把祂自己的价值显给我们看，神把祂自己的永远显给我们看，神把祂属天的属性显给我们看，神把祂的属性里活出的人性美德显给我们看。耶和华神与我们同在，神与我们同在，就叫我们远离了罪恶。 

      我有神，地上的事物算什么！我有神，地上的发展算什么！我有神，地上的开拓、前途算什么！我有神，一切不都是最好的吗？所以这里说，祂是以马内利，与我们同在，祂是耶稣，要把我们从罪恶里救出来。 

     这一次的显现，何等的美 ！这是新约圣经中，第一次的启示、异象。而这个异象，中心就是基督，中心就是基督要做的工作，中心就是基督要作工作的途径。基督就是耶稣，耶稣的工作就是要把我们从罪恶里救出来，途径是祂与我们同在。当我们享受祂的同在的时候，我们是一个何等好的基督徒 ！ 

      盼望我们也能起来说：我要有约瑟的异象！我要有约瑟的看见！我要像约瑟那样，我认定了——我要得着基督耶稣，我要得着耶稣，我要得着神，耶和华加；我要得着神的拯救，我要让神把我从一切不联于神的事物中拯救出来；我要享受以马内利——神与我同在 ！ 

求主怜悯我们，愿意这第一个异象也是我们每一个人的异象，也是我们每一个人的一生。愿主与我们同在！（韬）