克利夫兰教会中文学校
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诗歌鉴赏
诗歌，是人最细嫩的感觉的流露，是作者在一个特殊的灵感、情操、经历、启示里诗意的发表，诗歌不仅有旋律，有文采，有意境，更有真实的人性流露。一首好的诗歌常常是个人在神面前学习、经过、制作的结晶，甚至是其一生经历的缩影。诗歌在基督徒的生活中不可或缺，他是我们一生跟随主的路上极大的祝福和保护，帮助我们成长，扶持我们过关，抚恤我们的心境，提升我们的灵命。
为此，本版将陆续发布一些在教会历史中沉淀下来、有长存价值的诗歌，尤其是注重生命经历的精品诗歌，我们会讲解诗歌的作者、背景、特点、亮点以及如何进入等，以期圣徒们更好的享受和取用，得着其中丰富的助益。
和受恩(Margaret E. Barber 1866—1930)
卓越而隐藏的器皿
1890年，戴德生发出呼召：“在基督教土地上的更正教众教会，我们现在呼吁你们，在今后五年以内，差遣一千人来到中国，响应这里的呼召，我们乃是为三亿尚未听见福音的异教徒，恳求你们。眼前广大的事工和责任远远过于我们所能担当，因此我们诚挚地发出恳求。” 1895年，和受恩响应呼召，来到中国。在这里开始了她的服事。1909年，她第二次飘洋过海地来到遥远的中国，在靠近福建省城的白牙潭住下；默默地把她一生最好的时光献上，为主工作，忠心到死。一生得她助益很大的倪柝声弟兄，曾经感慨地说：“她为主把自己糟蹋了。”她是一位在主里顶深的人，一个发亮的基督徒，一颗神在中国种下的生命的种子。
和受恩注重学习十字架的功课，因而懂得属灵的争战，诗歌中有许多关于属灵争战和面对仇敌的诗歌。因为她极其单纯，又非常实际，所以她的诗歌很像祷告，辞藻并不华丽，但是直接，绝对。她的诗歌曲调非常配合诗歌内容，许多诗歌都需要刚强的灵，才能享受到诗歌中的味道。
全有、全丰、全足的神
和教士的信心生活是最脍炙人口的，“已过路上”，在她有许多“爱的神迹”。当时她住在白牙潭，有一次，她有个急需，大概要一百五十元的用度，时间是礼拜六，而需用是礼拜一所必要的。渡轮从罗星塔来往是有定规的，过了礼拜六以后，要等到下周才有。当时她手中只有两块钱了，她就去祷告神。神说：“你还有两元呢，今天才礼拜六，等这两元用完，到下周再说。”她就顺服神，看这两元怎么用法。她出去布道，碰到一个替她收拾窗户的工人，她就照例给了他一元工资。再往前走，到了福州的大桥，碰见一个乞丐，向她要钱。她想，只有这一块钱了，要特别爱惜地用。她就想把它换成角子，就可以把五角给他，自己留下五角。可是主却在她里面对她说：“全部给他。”她对主说：“不行，全给他，我就没有了”。主说：“那么，你是靠我呢？还是靠这一块钱呢？”她说：“当然是靠祢的”。主说：“既然是靠我，把所有的先给出去。”她里头挣扎着，又愿意、又不愿意，在桥头上踱来踱去。后来，她顺服主了，就把整个一块钱都给出去，当她一给出去时，她觉得好快乐，在世上没有什么牵挂了，神会眷顾她的。她晚上回去安睡，主日照常作工，到了礼拜一，她收到一笔潘汤弟兄从英国送来的电汇，刚好是一百五十元。潘汤后来说，当时他突然感觉和教士远在中国有个急用，他就赶紧汇上奉献，而且用最贵的电汇汇去，光是汇费就花三十元之多。她的神是一位全有、全足、全丰的神。
这首诗歌调子不很雄壮，也不悲伤，不会叫人唱到魂里去，很容易带人进到主面前，且越唱越有信心，越坦然，越豪迈。此诗堪称诗中珍宝。
如果地乐消减，求你多给天
与主交通的诗，和教士写得不多，然而这一首却是她作品中的精品。
和教士是个住在主里的人，她不但自己与主有很甜美的交通，她还能辨别别人身上属灵的光景是否新鲜。和教士时常告诉倪弟兄与主交通的重要，爲了教育他，她常常私下告诉他，像某人（这些人常是倪弟兄很佩服的）虽然有恩赐，可是不新鲜了，而勉励他要多亲近主，好得着新鲜的主。有一天，倪弟兄听了一位名布道家的讲道，他央请她去听，听完以后，问她的感觉。和教士说：“他大概是七、八年前与主之间还有很好的交通。”
倪弟兄个人很喜欢唱这首诗，他说：“这首诗诗意盎然，感觉极深，一切臻于上乘境界。在与主交通方面的诗，难得有比它更好的。这是真实爱主的人向主完全奉献而发出顺服的歌声。”
一个真实爱主、住在交通里的人，愿意接受一切神所量的环境，愿意为主舍弃一切属地的福乐。神也常常这样的借着环境、十字架来破碎我们这个人，好让他的生命能够流出。道路虽然孤单，心里虽然会伤痛，但是有主作我伴。唱这首诗，会叫我们摸着一种特别的情操，会叫人纯洁，同时却不会叫人自怜。
十字架的生活
和教士是一位非常顺服主的人，不但顺服主，也同样顺服主所量给她的一切环境。她愿意在一切事上学习十字架的功课。她第一次受差遣来中国，曾在陶淑女子中學教了七年書。她丰盛的生命和美好的生活见证，吸引许多学生围绕在她身旁接受教育，因而引起了同工们的嫉妒，并背上来莫须有的罪名。她站在质问她的人面前，丝毫不为自己辩护，直到差会负责人说：“现在我奉主的名，命令你把事情的真相告诉我！”和受恩这才说出真相。不爲自己分诉实在是一个绝对顺服主的人的记号。同时，她也这样厉害的成全倪弟兄。当年轻的倪柝声与同伴在配搭上有分歧而去向和教士申述，请求她主持公道时，她总是责备他说，年幼的应当顺服年长的。当有一次他认为那位弟兄无论如何是错了时，她说：「那个同工错与不错，是另外一个问题。而你现在在我的面前控告你的弟兄，你说你像不像一個背十字架的人？像不像一只羔羊？」那一年，倪弟兄学习了他一生最宝貴的功课。
这首诗歌写出了主在地上顺服父神所走过的每一个站口，也就是主自己一生所走十字架的道路。一切的失丧、远离、受创，都要消末在主的安慰里。
宣信（Albert Benjamin Simpson，1843-1919）
信心的使徒
宣信是十九世纪至二十世纪初著名的基督徒工人，他是一个火热拯救灵魂的人，也是一个积极造就初信者并训练基督徒工人的人。宣信也是一个多产的诗人，一生写了许多宝贵的诗歌。他在这些诗歌中高举主的名、教导内住的生命、宣扬福音并鼓励人传福音。他借着这些诗歌，带领人进入更深的生活，他的诗歌强烈的呼唤干渴的人来到生命的活泉这里。他还写了一些对付己和过十字架生活的诗歌，还有一些关于属灵争战和主荣耀再来的诗歌。宣信喜欢在信息的末了，用一两节诗歌作结束，来总结他的负担。他的诗歌，大部分是经文的传讲。宣信的诗歌有一特点， 即是以基督为中心, 说到基督是一切。倪柝声弟兄评价宣信的诗稍欠韵味，词藻不够，但他的诗歌属灵的感觉对，道理上是非常准确的。
他以传扬「四重的福音」而著名，其中包含基督是救主、是圣别者、是医治者、也是要来的王。宣信于1889年成立基督教宣道会，意即“信徒与宣教士齐心联盟”，差遣宣教土往普世界被人忽略的地方。
惟有耶稣
惟有耶稣，是宣信诗歌的总题。宣信曾说：我无意以使徒自居，给你们新的启示。我到这里来，也不是要阐释甚么新的道理。在我的眼目中，唯独是耶稣。感谢神，我们所受的教导是：我们所需要的，不是祝福，不是神医，不是成圣，不是一件东西，不是这个，也不是那个，乃是基督，就是他自己。“他自己”比一切更好。
总有一个时候，主耶稣要被所有属祂的人完全高举和承认，如同祂本该被高举和承认的那样——父神如何地宝贵祂，也要使我们如何地宝贵祂；父神如何地珍爱祂，也要将那一种的爱放在我们里面，使我们能用那神圣的爱爱祂——那时在圣徒的会中，只有一个声音，就是“惟有耶稣，永是耶稣”！
哦，这是何等宝贵的诗歌，在此人被神的恩典带进各种对主耶稣的经历里，发现祂是那样的丰满、那样的完全、那样的荣耀、那样的得胜、那样的尊贵，以致不得不赞美这位“是一切、也住在一切之内”的耶稣——是的，享受、经历了祂，谁能不赞美呢？ 哦，但愿父神怜悯施恩，兴起更多的人在今天就丰丰富富地认识和经历祂的儿子，好使这样的赞美能率先被一班人在灵和真里唱起，直到整个宇宙到处充满了高举和敬拜主的和声，万有都在基督里同归于一！阿们！
在基督里
1873年，年轻的宣信在路易维尔长老会服事，他的口才、恩赐和果效是无出其右的。然而值此前途光明之时，却蒙了厉害的光照，深觉工作虽有果效，但在服事中明显缺乏属灵的能力和丰富的生命，更感觉己的污秽和败坏，故此他热切追求祷告，求主使他成圣。那时他说：“有时我似乎觉得已经得着了圣洁，曾有一次摸着一点，我就奋力抓住它，惟恐失掉，以致整夜不敢入睡。然而我失掉了，因为并没有坚持祂－主耶稣。”
为了需求帮助，他曾特别赶往相距一千英里外的芝加哥，参加慕迪弟兄的特会。聚会开始尚未听慕迪讲什么，一位弟兄的见证深深触及他的深处，“你所需要的就是主耶稣，到祂那里就好了！”当晚他立即搭火车回去，回到自己房间，关上门，恳切祷告，直到主亲自充满了他。在这样摸索、痛苦的过程中，主开启了他，他才认识“今天我们最需要的并非成圣的道理，乃是基督安家在里面的经历。”此后他的生活和所传的信息都有大转变，基督是他的一切，他只传讲这位包罗万有的基督住在人里头，并非人为的改良和完全，乃是让神的生命完全充满，并涌流出来，这就是真正的福音。
圣灵里的更新
该诗用词简洁明了，却能将人带入深刻的属灵经历；极易引导所有虚空、干涸的心灵，进入神圣、丰满的享受里，得着灵性的复苏。在自然界，呼出与吸入空气，是人类生存必需的生命活动；同样，在属灵范围里，呼出与吸入对信徒生活也至为紧要。呼出的是自己和属自己的一切，吸入的是生命的主所有的丰富；这就是我们的生机拯救。今天，在主的复活里，他已经成为赐生命的灵，住在我们里面。 灵就是气，就是pneuma。太初的话成了肉体，完成了救赎，然后在复活成为生命的灵，安家在我们里面并供应我们。在生活中，我们需要操练我们的灵，不断的接受那灵的分赐，也需要吸入神的话，好叫我们充满神的气。另一面呢，我们在这位丰富的灵面前，需要不断的倒空自己，放下自己的挣扎努力，好让主来充满。
这首诗歌特别代表宣信对圣灵的经历和认识。据说这是他病重的时候，得着灵感写下的，写完了，他的病也好了。宣信的诗歌大都是说到真理的﹐而这首诗歌满了灵感﹑满了属灵的经历。他有一个感觉，「主，求你向我吹圣灵，教我如何吸入你」，愿意一呼一吸都在于主，愿意活出这样一个生活，愿意活在灵感所发表的实际里。然而这首诗歌在真理上容易被人误解，那有一个人可以「呼出我的愁苦，呼出我的罪污」呢？其实这是指着与主的交通、与基督的联合说的。
十字架的道路
某一天晚上，在一次复兴聚会以后，宣信和主办了一个交涉。当晚，他经历了主的十字架对付他的旧人，他也看见了全丰全足的基督。宣信说：「从那时起，一个新的秘诀成为我一生的吸引、荣耀和力量。」这位称他为义的基督，也要借着圣灵来圣别他。现在他活在地上的确据，就是「一个奉献给基督，并钉十字架的一生。」宣信提出一个所有基督徒都要有的秘诀：「我们不能只停留在圣别的地位上，我们更要以基督自己为我们活的人位。」
该诗第一节强调一个客观的事实与真理的启示，如加拉太书二章二十节所说「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」因着我们看见了这启示，里面就产生一种渴慕，愿意甘心「和祂同受苦，效法他的死，愿意跟主耶稣基督一直走十字架的路。」
第二节说出我们实际的属灵光景，常常够不上神的标准。因着再次认识基督的复活大能，才能经历与基督同死；也因着摸着神的旨意，才愿意顺服地与耶稣同受苦。第三节强调过「与主同死、同生，不凭着自己」的生活。惟独这样操练的人，才能作得胜者，「才能蒙基督奖赏」。因着我们的至死忠信，到那日就有从主来的称许，主就要赐给我们那生命的冠冕。副歌「一直走十架窄路！主是受死在那里！求主使我能同你一直走十架窄路！」乃是我们这些愿意跟随主走「十字架窄路」之人的祈求。
查理·卫斯理（Charles Wesley，1707－1788）
圣诗之王
在教会历史中，提到诗歌，我们就没有办法不想到查理·卫斯理这位伟大的诗人。他写诗的恩赐不但是为着当时代的伟大属灵运动，也是为着以后历代教会的祝福。直到今天，他的诗歌仍旧充满了能力和恩典，做工在历代圣徒中间，为全世界圣徒所爱唱。查理·卫斯理一生出版了5500首圣诗，他的诗歌是与英国大觉醒【The Great Awakening】运动紧密配合的，故他的诗歌一面是表达出他个人在主面前的属灵经历和灵感，另外一面也是用来帮助那时的福音工作，成为当时复兴中最锋利的兵器之一。所以，他的诗歌特点是多面的，触及的面也是非常广泛：关于救赎和重生的诗歌，关于圣灵的诗歌，关于十字架的诗歌，关于属灵生命成长的诗歌，关于教会的诗歌，甚至像圣诞诗、婚丧诗等，都有极佳的作品。也因这缘故，我们可以说从多面的诗歌，看见这一位诗人经历的平衡，生命的丰富，和才华的出众。查埋所创作的诗歌充满真理性、启发性与挑战性，善于诠释主独特的神圣属性。
查理·卫斯理与哥哥约翰卫斯理一同掀起了18世纪伟大的”圣洁运动“，而查理的诗歌则更为深远的影响了十九、二十世纪的福音运动，甚至到今天仍然熊熊燃烧。
耶稣，我魂的爱人
关于这首诗歌有三较普遍的传说：第一个是说到当他和哥哥约翰卫斯理在外面传福音的时候，有许多流氓追打他们，想要杀害他们。他们就整夜逃跑，躲避那些凶恶的人，后来实在走投无路，就在一棵树下跪着祷告。多少次那些凶徒从他们旁边经过，神使他们眼睛迷糊，好像看不见他们。天亮了他们就安然脱险，所以这首诗说“耶稣，我魂的爱人，你怀让我来藏身”。第二个是说，有一日暴风雨来袭，突然一只小鸟冲入他房间。他就把这只小鸟隐藏起来，保护它，使它伤得痊愈，再放它走。他觉得我们在这世上也是这样，若不是救主作我们的避难所，隐藏我们，我们在这世界罪恶的暴风雨之下，结局是十分悲惨的。第三个说到在1740年，查理第一次从美国讲道回来，经过大西洋时遇到暴风雨，暴风雨就像我们跟随主的路上所遇到的一切艰难。关于这一次经历，他写到：“求主给我能力和信心来祷告。哦，耶稣基督，我不断呼求神的名，一直到我感觉你是何等亲近。我知道我藏在全能者的荫下，……到清晨四点，船已进水甚多，船长觉得没有希望，只能放弃了。在这可怕的时刻，我心中得到从神而来的平安和喜乐。这平安喜乐不是世人能给我的，也是无法被夺去的。神的能力充满我，我不再害怕，神使我上高升超过一切的危险恐惧。”
哦，愿我有千万舌头
该诗写于1739年5月，有一天查理·卫斯理看完一场足球比赛之后，目睹许多球迷向列队过街的足球明星喝采，数不清的人从门口、窗口伸出手来欢呼。查理回到房间里，心中忽然有很深的感触。世人所喝采的是世界上的虚荣和浮华；为我们死、施恩给我们的救主，却缺少人赞美歌颂他，‘哦，愿我有千万舌头，前来赞美教主’。事实上‘愿我有千万舌头’这句诗，查理是得自摩拉维亚弟兄彼得·波勒的提示，彼得·波勒有一次在祷道时说：假若我有千万舌头，我也都会用来赞美主。
这首诗也被称为卫理会的会歌，也是查理的代表作。查理·卫斯理的诗，和以撒华兹的诗不同。以撒华兹的诗多是客观的，查理卫斯理的诗多是主观的；以撒华兹注重真理，查理卫斯理的注重经历。有人说，唱查理卫斯理的诗歌，叫我们摸着他的心；唱以撒华兹的诗歌，则摸着一个思想。摸着心的诗歌，最能感动人，能引起人的共鸣；这也是为什么查理的许多诗歌能广泛流传至今。
你是平静秘密之源
查理和约翰一直是亲密的同伴，神配合得是那样的和谐美丽，他们同工一直到路终。查理一生虽不如约翰那样的引人注目，受人推崇，但查理实在是“卫斯理运动”中不可缺少的一股力量，不仅他的诗歌充满了力量，并且在主的工作上，也是一位大有能力的神的仆人。大有能力的乔治怀特腓（George Whitefield）就曾得他极大的帮助，事实上约翰也受他极大的影响。在他们两人的配搭中，约翰是首领，向外冲锋，向外开展，显在众人面前。而查理是一个隐藏的影响力量，并且他的诗歌使整个的复兴的力量得到加倍的发挥，并且使这复兴变成一个十分深刻且绚烂的见证。一七八八年三月二十九日他在平安中被主接去。当他离世之前，他身体仍旧十分软弱，但是里面主的荣耀和同在是愈来愈加增，生命愈来愈丰盛。也只有一个对主满有认识和经历，与主有许许多多内在交通的人，才能写出如此甜美、恬静的诗歌。
耶稣，你的全胜的爱
这首诗歌非常代表查理个人属灵的经历。其中不仅有圣灵的充满，更有圣灵如何在人心里一层又一层的往深处去的工作。同时该诗也非常清楚的描述了卫斯理兄弟一生职事的核心－成圣与得胜。圣灵的火不满足于仅仅带人得救，更要让主这「全胜的爱」，使属祂的人「全心成爱」。
在基督徒的经历中，经历圣灵的第一个证明，就是经历到神的爱，因为「神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。」接着诗人带我们看见这「全胜的爱」胜过了哪些事物、烧去了哪些卑情下品－圣灵的烈火要使高山融流，除去神与人之间一切的阻隔。然后我们需要对付罪，让这焚烧的灵除去我们一切的罪。最后，这圣火要烧绝我们的「旧造」，就是我们整个人，因为祂是圣洁的，我们也要全然圣洁。烈焰最后的目标，是全人最深处的「心」，祂要熔化我们，使我们全心成爱。
以撒·华滋（Isaac Watts 1674-1748）
圣诗之父
以撒华滋是被历代教会推崇为“圣诗之父”的一位杰出弟兄。因为是他开启了圣诗自由创作的大门，将韵文诗篇转到近代圣诗，使许多神所使用的仆人，藉着现代的文字，将所得的启示、经历、灵感，写成许多宝贵的诗歌，使后世的教会受益无穷；并且在当时神也确实藉着所赐给他写诗的恩赐，将那一个时代的教会，带进一个属灵的复兴。他不仅对英国圣诗，且对后世诗歌创作的方向造成了深远的影响。
那个时代，英国的教会经过了十七、十八世纪的清教徒复兴之后，已经逐渐趋于冷淡，神的儿女对属灵的事完全失去了兴趣，很难发现有属灵的生活，教会已经落到十分荒凉的地步。神为着挽回这样一个局面，复兴他的教会，他兴起了一个宝贵的器皿－以撒华滋。藉着神所赐给他写诗的恩赐，他带给教会一个大复兴，使笼罩英国教会的暮气一扫而空。他的诗歌在那个时代的教会中，所发生的影响、能力和价值，只有到永世里我们才能清楚计算。
我每静念那十字架
这一首诗的产生，据说源自一个寡妇的动人故事。那个寡妇苦心抚养三子成人，尽都献与主用。最先长子奉差至非洲传道，没多久就被土人杀害。寡妇闻悉，不但没有发半句怨言，反倒跪在神的面前赞美，认为这个儿子配为主殉道。随后差遣次子继承兄志，不久又遭杀害。最后三子接踵前往，竟获同样遭遇。一日亲友问她说：“你将三个儿子全献与主为福音摆上，现今他们都已殉道，你懊悔么？”她回答说：“我很懊悔的，因我再无四子可继续献主呢！”后来她祷告说：“如果宇宙都归我手，尽以奉主仍觉可羞。”以撒·华滋听闻此事，心里深受激励，于是配上加拉太书第六章十四节经文，写成这首感人肺腑的诗歌。当英国韦尔斯大复兴之时，几乎每处聚会中都可听见这首诗的歌声。无论何人唱它，或是听它，莫不潸然泪下，如同目睹鲜血淋漓的基督！
这是以撒华滋一生所写诗歌中最伟大的一首，也是教会历史中，在十架救赎之爱这一类诗歌中，感人最深被主使用最广的一首。该诗将主在十字架上受煎熬的场景活化在我们眼前，叫我们看见救赎之爱的伟大，从而吸引我们一生一世定睛仰望基督的十字架，一切世上的虚空荣华，在这爱中瞬间化为灰尘，是的，爱既如此奇妙深厚，当得我心、我命、所有。
我神我爱我的永分
这是一首因深受主爱的激励，而愿将自己完全奉献给神的诗歌。以撒华滋一生的经历就是很好的见证。他出生于英国一个敬虔的家庭，当时英国的国教逼迫清教徒甚为残忍，他的父亲是一位清教徒独立教会中的执事，因着对主的忠诚，不肯与国教妥协，忍受了许多的迫害。他父亲曾先后三次入狱，他的母亲也是清教徒的后裔，因被罗马天主教逼迫而从欧洲大陆逃到英国。虽然以撒华滋自幼就经历飘泊流离，忍受生活的苦难，但是他里面属灵的种子，在神爱的浇灌与滋润下，却能生长且茁壮，开花并成熟。
今日世界的试探和诱惑对神的儿女是何等的大！甚至撒但也曾用此来试探主耶稣，然而所有认清这世界的人，都要发出如此和声：「天上一切尽都空虚，地上更是如此！并无一物值得欢娱，能与我神相似。」正如使徒保罗所说的，我们乃是以认识基督耶稣为至宝，将万事看作粪土。这是何等的超越！愿我们都举起我们的心向神、向世界宣告：「耶和华是我的产业，是我杯中的分。」「你是我的主，我的好处不在你以外。」
哎哟！救主真曾流血？
这是另一首以撒华滋所写关于十架救赎的诗歌，也为历代圣徒所宝贵的。被神所大用的盲人诗人芬妮·克罗斯卑(Fanny Crosby)就是因听这一首诗歌，受感动而接受主的救恩。当圣灵将基督的十字架启示在人心里时，一定同时发生两个结果：一面当人在启示中看见十架异象时，圣灵就将神的爱浇灌在人心里；另一面当圣灵将人带到十架跟前时，人才会真正觉得自己的卑微可憎，罪孽的深重可怕，对主的大爱觉得亏欠和感激，因而将自己完全奉献在主手中，这一首诗真实描述了了一个人在圣灵启示的大光中，看见救赎大爱时的感受和经历。
第—、二节说到当他真看见十架救恩时所生的震撼！启示和知识是完全不同的两个境界，这一个启示在我们里面要产生何等的能力、热爱和惊奇！主竟然肯为我这样一个小虫，舍了他尊贵的生命！第三节说到十架所产生的伟大影响力，整个宇宙、整个旧造都被神的大爱所震动！第四节是整首诗的高峰：“当我看见他十字架，也当隐藏羞脸，心当熔化、感激不暇，眼当流泪自贬。”末一节是一个自然的结果，我们无法稍还主爱的债，只有“奉上一生，聊表此心感戴。”但愿每逢我们唱这首诗的时候，圣灵再一次领我们到加略地。